Сериал Штисель/Shtisel 2 сезон онлайн

Чтобы полностью понять этот сериал, стоит погрузиться в историю иерусалимской еврейской общины, которая существовала столетиями. Эти люди приезжали в город уже зрелыми годами, после того как накопили достаточно средств для посвящения последних лет жизни изучению Торы. Локальные арабы называли их "Бней Мавет" - сыны смерти. Им приезжали из разных стран: Восточной и Западной Европы, Марокко и Египта, Ирака и Йемена. У каждой группы евреев были свои кварталы, дома для изучения Торы и синагоги. Встречаясь на рынке, белорусские и йеменские евреи разговаривали на лошн-койдеш - святом языке Торы, или на арамейском языке Геморы. Эти диалекты очень похожи, но произношение у разных групп отличается: ашкеназовцев, сефардов и восточных евреев можно было услышать как отдельные языки. В Израиле преобладает сефардское произношение, поэтому герои фильма говорят на нем, но цитируют Тору и Талмуд на ашкеназском диалекте. Это сразу создает уникальный колорит. Идиш (например, белорусско-литовский диалект) усиливает атмосферу, которая была знакома мне с детства. Точно так же мои бабушка и дедушка переключались на идиш в случаях, когда они не хотели, чтобы я их понимал. Моя мать понимала, но я уже нет. Сейчас мы с женой переходим на русский язык, когда не хотим, чтобы нас поняли внуки. Но дети все еще понимают идиш. Со временем положение изменилось: не все евреи приезжали умирать, появилось множество хасидов с семьями, а "бней Мавет" иногда жили дольше, заводили новые семьи и рожали детей. Старый город стал слишком тесным для растущей общины, поэтому в 1874 году иерусалимские евреи приобрели участок земли вне стен города. В этом месте было опасно: на открытой земле кишели разбойники, и архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал в форме каре с внешними длинными зданиями и шестью воротами, которые запирались на ночь. Так образовался квартал Меа Шеарим (не стоит путать его с библейской мерой "сам-сто"). Этот название символизирует изобилие на Святой Земле. В основном евреи в Иерусалиме получали денежное содержание - халуку - от своих общин и благотворителей. Специальные сборщики собирали пожертвования из местечек Польши и России. Никто не предполагал, что иерусалимские евреи должны трудиться на земле. Их город был городом иешив - для учёбы Торы, и лишь немногие занимались ремеслами: брили, шили или тачали сапоги. Но эти были сефарды, которые жили в регионе Османской империи, а не ашкеназы, которые посвящали учению дни и ночи. В течение поколений это продолжалось до наших дней, пока не появились движения, такие как Поалей Цион, Тора ве-Авода и Вязаная Кипа. Их члены получают дополнительное профессиональное образование, служат в армии, занимаются наукой или политикой, а не живут в старинных кварталах, расселившись по всей стране. Среди ортодоксов они теперь становятся большинством и полностью интегрированы в общество. Но жители Меа Шеарим продолжают свой образ жизни и посвящают всё Торе. Они содержатся за счёт диаспоры, получая также небольшие пособия на детей от государства. Их жизнь описана в фильме: уровень жизни здесь, как в Франции, выше, чем во многих других странах, но доход семьи харейдим сравним со средним уровнем Польши или России. В их гетто они живут ненавидимыми и презираемыми окружающими, особенно выходцами из СССР. Комсомольское воспитание также сыграло свою роль: я бы тоже мог усвоить это отношение, если бы не учитель с невероятным сердцем. Этот раввин в одиннадцатом поколении работал преподавателем математики в иешива-тихонит - школе-йешиве, где давали аттестат зрелости по общим стандартам, но половина учебного времени была посвящена Торе. Конечно, это было тяжело, но для детей из религиозных семей учёба была нормой. Я увидел золотое сердце и прекрасную душу еврейского народа сто лет назад. Люди в фильме - обычные люди со своими недостатками и слабостями, но они умеют понимать и любить друг друга, раскаиваться и просить прощения. Нет семей лучше, чем те, что живут в Меа Шеарим: самые красивые женщины там благодаря своей чистоте, целомудренности и преданности семье. Супруги сохраняют желание друг к другу даже в глубокой старости. Этот фильм снят на знакомых местах, где я жил рядом. Учитель заменил мне отца, исцелил мою душу и благословил мой труд - благодаря этому я начал создавать благо через свои усилия, а не только зарабатывать деньги. Конечно, это менее выгодно, но радость души, создающей добро, компенсирует все убытки. В заключение говорю, что этот сериал знаменует важный поворот в истории израильской культуры. Сто лет иудаизм исключали из общественной жизни Израиля (включая британский мандат). Сто лет харедим прятались, когда их касалась чужая рука. Сто лет над ними издевались социалисты и евреи из СССР. Теперь тоненький ручеек пробился из гетто в мир, принеся человечность, юмор и ум - все персонажи очень хитроумны. Есть что-то от плутовского романа или ласковой насмешки над собой, но также это семейная сага о неведомой миру повседневности наших дней. Если этот ручеек окрепнет, мир увидит расцвет израильской еврейской культуры - не монстров евровидения или инфернальных изысков, а чудесный тайный сад Народа Книги. И может быть, мир захочет снова видеть людей такими, какими их сотворил Всевышний. Этот фильм пробуждает желание любви и раскаяния, а в еврейской душе - ещё больше любви к Богу и своему народу, Израилю.

Я недавно просмотрела израильский сериал "Штисель" (2013–2016), состоящий из двух сезонов по 12 серий каждому. Это первая режиссерская работа Алона Зингмана, а в главных ролях снялись Довале Гликман и Михаэль Алони. Фильм затрагивает жизнь ультраортодоксальных евреев, проживающих в специальном квартале Иерусалима. Для меня это стало открытием, поскольку я читала о них, но не представляла себе их реальное существование. Время и место действия передают уникальную реальность этой группы людей, живущих в соответствии с узкоспецифическими религиозными традициями. В условиях современного города они продолжают жить по своим правилам, иногда сталкиваясь с противоречиями между традициями и современностью. В центре сюжета находятся Шулем, недавно овдовевший отец семейства, и его младший сын Акива. Молодой человек отличается от прочих членов семьи своей любовью к искусству, в частности к рисованию и живописи, что не прибавляет ему очков у ортодоксов. Шулем играет роль олицетворения противоречий: он заботится о своих детях и престарелой матери, но в то же время проявляет себя как деспотичный и даже меркантильный человек. Его житейские проблемы создают дополнительную сложность для его сына Акивы, который вынужден находить баланс между религиозными обязательствами и своими чувствами. Второстепенные персонажи также не всегда следуют строгим правилам. Нухем, старший брат Шулема, живет в Бельгии и лишь изредка появляется на родине. Его поведение вызывает подозрения и недоверие. Акива приходится переживать внутренние конфликты между религией и своим художественным даром. Концовка второго сезона намекает на возможное изменение ситуации, но оставляет много вопросов нерешенными. Периодически возникающие нестыковки в сценарии лишь добавляют сериалу аутентичности и глубины. Я порадовалась за то, что фильм понравился зрителям, поскольку он удачно сочетает драматизм и социальную критику. Хотя сюжет и не идеален, актеры играют выразительно, придавая каждому персонажу свой неповторимый колорит. Если вас интересует подобный жанр, я настоятельно рекомендую посмотреть "Штисель".

Израильский телесериал «Штисель» посвящен жизни ультраортодоксальной семьи и их уникальным обычаям. Этот проект глубоко проникает в ежедневную жизнь ее членов, показывая сложные отношения внутри семьи и взаимоотношения с внешним миром. Режиссер сериала Алон Зингман с нетерпением наблюдал за реакцией аудитории, особенно ультраортодоксальных общин, которые оказались особенно отзывчивы к этому проекту. Музыка из «Штиселя» даже нашла свое место на свадебных церемониях, что, по признанию создателя, стало настоящей честью для него и его команды. Положительный отклик со стороны ультраортодоксальных общин и их готовность смотреть сериал стали для Алона Зингмана главной наградой. Он стремился показать реалии жизни ультраортодоксов без привнесения выдуманных элементов или приукрашивания, и его усилия были явно оценены. Сериал был написан двумя сценаристами с харедимскими корнями, что позволило создать более точное отражение жизни этой конкретной группы людей. «Штисель» продолжает пользоваться популярностью, несмотря на то, что его премьера состоялась в 2013 году. Авторы стремились продемонстрировать, что ультраортодоксы – люди с обычными человеческими чувствами: они любят своих детей и заботятся о внуков, ценя простые истинные ценности жизни. Религиозные обычаи не препятствуют этим эмоциям или романтическим отношениям. Впрочем, ультраортодоксы также могут легко существовать и общаться даже с теми, кто придерживается другого образа жизни. Моменты юмора в сериале делают его еще более интересным и захватывающим для зрителей. «Штисель» – это история о том, что ультраортодоксы и обычные люди не так уж и различаются, ведь жизнь полна эмоций и радости для каждого из нас. Таким образом, сериал «Штисель» открывает для широкой аудитории уникальный мир ультраортодоксов, демонстрируя их человеческие качества и способность к гармоничному существованию с различными людьми.

Одним из лучших фильмов, который я когда-либо имела возможность увидеть, является это произведение искусства. Он повествует о судьбах одного семейства — историям их жизни, которые раскрываются не в одноразовой киноленте, а посредством сериала, который предоставляет нам полную картину их существования. Это настоящее живое кино, которое отражает реальность жизни во всех её подробностях. В центре внимания находятся не герои или антигерои, а люди с их уникальными характерами, жизненными убеждениями и слабостями, вместе со своими надеждами и верой. Я не стану раскрывать секреты сюжета, но могу сказать, что финал второго сезона тронул меня до глубины души. Этот фильм не ограничивается только изучением ультраортодоксальной общины; он глубже — это картина о Любви. Фильм затрагивает очень важные вопросы жизни, задаётся вопросами: "Кто мы такие и для чего живём?" И просвещает нас на то, что истинное ценность заключается в других вещах. Необходимо отбросить стереотипы ортодоксальности. Эта работа уникальна тем, что она показывает не просто людей с определённой культурой и убеждениями, которых мы можем видеть как чужих или осуждать за их ограниченность. Вместо этого фильм привлекает нас к пониманию этих личностей, которые в своих сути очень похожи на нас. Здесь показаны люди, которые вызывают сопереживание и принятие. Действительно, несмотря на все наши различия, мы все — Люди, и именно это подчёркивает этот фильм.

Моё восхищение уступает только моей радости от просмотра этого израильского шедевра! Несколько сезонов назад я забыла, что такое истинное наслаждение перед телевизором. Это уникальная работа, которая не похожа ни на одну другую в своём жанре. Ортодоксальные еврейские общины – это как отдельные государства внутри основного государства Израиль. Они предлагают нам увлекательное путешествие во времени, раскрывая тонкости их жизни и убеждений. Сценарий, режиссура и выступление актёров настолько изысканы, что невозможно оторваться от экрана. Особо хочется отметить прекрасные пейзажи Иерусалима, которые подчёркивают атмосферу сериала. Сюжет раскрывает историю нескольких поколений одной семьи, начиная с прадеда главного героя, который переехал из Минска в Израиль около ста лет назад. Восемь поколений спустя, эта семья продолжает жить и процветать на земле обетованной. Наверное, благодаря такой уважаемой и тесно сплочённой родне, любые внешние вызовы кажутся мелкими! Так что не теряйте времени – смотрите этот сериал и наслаждайтесь каждым моментом!